《輞川閒居贈裴秀才迪》 賞析

上一篇 / 下一篇  2009-09-24 09:24:14

《輞川閒居贈裴秀才迪》賞析 寒山轉蒼翠,秋水日潺湲。 倚仗柴門外,臨風聽暮蟬。 渡頭余落日,墟裡上孤煙。 復值接輿醉,狂歌五柳前。 此詩是王維酬贈裴迪之作,這是一首五言律詩,這首詩情景交融,不僅描寫了輞川附近山水田園的優美景色,還刻畫了詩人和裴迪兩個隱士的形象,使人物和景物相映成趣,表現了詩人的隱居生活的閒居之樂和詩人對友人的真摯感情,體現出王維閒居輞川這一精神家園時內心生活之豐富及其所達到的深度。 首聯和頸聯中的寒山,秋水,落日,孤煙等一系列富有時間和季節特徵的景物構成了一幅和諧的山水田園畫卷,極度強調了人和自然的和諧,真是名符其實的「詩中有畫」,在這首詩中,所有的景物都感染了詩人的主觀感情色彩,它們不是孤立存在的,它們被詩人賦予了靈魂,就好像一幅真實的山水風景畫呈現在我們面前。 「寒山轉蒼翠,秋水日潺湲。」首聯寫的是秋天山裡的景色,即是寒山,表明秋意已濃,而以一「轉」字到蒼翠,從而使靜態的山水畫在色彩上呈現出動態的變化,水之潺湲,本來就為動態,日潺湲,就是日日潺湲,每日每時都在叮咚流動,一個「日」字則賦予了水的永恆特徵,暗示了裴迪始終如一的高潔人格和精神的永恆,也對比表現出對人的生命短暫的思索。「在寒秋,泉水叮咚,天色將晚,給山巒增添了一絲蒼翠之色,」首聯已經顯露出黃昏落日的景象,僅僅十字,勾勒出一幅動中有靜,靜中有動的日落山中之景,令人嚮往,而其中體現出無所住心才是禪宗強調的絕對自由,從動的現象世界中去體悟靜的本體,在變化中體現出永恆。 「渡頭余落日,墟裡上孤煙。」頸聯寫的是暮色中的原野,夕陽,炊煙,這是典型的日落黃昏時的田野鄉村景色,給人的是一種寧靜的感覺,水,陸,人跡和自然交織在一起,作者在景物的選取上獨具匠心,表現出大家風範,「渡頭余落日」,渡頭上僅「余」下了落日,余是短暫的,轉瞬即逝的,而作者寫出了落日即將與水交接的一剎那的景象,似乎那一瞬間就是永恆,給人以無限的遐想和美感,在水上捕魚的漁夫們都已經把船停靠在岸邊回家了,水面波光粼粼,倒映出落日的光輝,多美,多麼寧靜的鄉村之景。首聯和頷聯作者寫出了時間的兩種形態:一種是無始無終,如水流一樣未嘗停滯的時間,就像首聯中所寫的「秋水日潺湲」,另一種是在某一刻度上瞬間存在的「切片」或片段,這就是「渡頭余落日」。「墟裡上孤煙,」這句很明顯作者是化用了陶淵明的「曖曖遠人村,依依墟裡煙」《歸園田居》,「依依」二字擬人化的表現了炊煙縈繞,不忍離去的景象,而王維的詩句表現了黃昏第一縷炊煙緩緩上升到空中的景象,各有各的意境,一個上字,不僅表現出炊煙緩緩上升之景,而更令人回味無窮。此聯為我們勾勒出夕陽西下、夜幕將臨之際,詩人面對的一幅恬然自樂的田野鄉村之景。首聯重點在動,此聯重點在突出靜,蘊含了樸素的辯證思想,極度強調了人與自然的和諧。 「倚杖柴門外,臨風聽暮蟬。」頷聯寫詩人自身的情態,倚仗柴門,見詩人神態之安閒,臨風聽蟬,可見詩人神情之專注,倚仗柴門,聽寒山泉水,聽晚樹鳴蟬,看渡頭落日,墟裡孤煙,那專注的神情,安逸的神態,不就是《歸去來兮辭》裡的陶淵明嗎?這難道不是表現出了一絲清修的禪意嗎?詩人一直渴望和陶淵明一般的田園生活,詩人對陶淵明,其實是十分仰慕的,在尾聯中,詩人以五柳先生自比,陶淵明的《五柳先生傳》中的主人公五柳先生,是一位忘懷得失、以詩酒自娛的隱士,其實這就是陶淵明的自我寫照,而詩人又以五柳先生自況,由此可看出詩人是多麼仰慕陶淵明瞭。「復值接輿醉,狂歌五柳前。」接輿是春秋時代的楚國狂士,「鳳歌笑孔丘」,作者把裴迪比作沉醉狂歌的接輿,表達了對友人高尚品格的高度讚揚,也足以看出詩人認為裴迪絕非尋常之士,陶淵明,接輿,王維和裴迪,這四個雖然不是同一個時代,個性也不一樣的人,卻通過這首詩穿越時空而在這裡如此美景之中「相遇」。在如此寧靜的美景之中,詩人遇到了也是同樣有著遠大理想的好友,這時可見詩人的強烈的情感凸顯出來,畢竟,在哀鴻遍野,朝綱混亂的時代,還有安史之亂所造成的一切,使王維都無法徹底地安靜下來,即使是身處如此安靜協調的優美景色之中。詩人無法報效國家的懷才不遇的一種憤怒在這裡表現了出來。 總的來說,這首詩不可單純地當作寫景詩或閒適詩來看,作者並非閒逸地描寫輞川暮景以寄托閒居之情致,將景物作為欣賞的對象或情感的附著物,而是把景物看作時間意義的體現者,在寫景的同時,表達對生命之思索,可謂是一首以景寫意的哲理詩。這首詩體現了王維生命存在的自覺性:並非只在隱逸中體會生命的意義,從而滿足於輞川隱居,而是在更高的哲學的層次上去思索生命的存在及其意義,其中蘊含了樸素的辯證思想,在寧靜中表現出詩人的不寧靜,在短暫中表現出永恆。

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  • 更新時間: 2009-09-24

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