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標題: 《詩經·衛風·考槃》賞析 [打印本頁]

作者: lcharlene0819 時間: 2010-9-10 22:27 標題: 《詩經·衛風·考槃》賞析

【賞析】
　　這是一首隱士的讚歌。題目的解釋，自來都包涵讚美的意思。毛傳說：「考，成；槃，樂。」朱熹《詩集傳》引陳傅良的說明：「考，扣也；槃，器名。蓋扣之以節歌，如鼓盆拊缶之為樂也。」黃燻《詩解》說：「考槃者，猶考擊其樂以自樂也。」總之，題目定下一個愉悅讚美的感情調子，使讀者在接受上有了感受的提示和理解的引導。

　　全詩分三章，變化不大，意思連貫。無論這位隱士生活在水湄山間，無論他的言辭行動，都顯示暢快自由的樣子。詩反覆吟詠這些言行形象，用復沓的方式，加深讀者的感受。

題解：留戀山林生活的讚歌。
原文譯文注釋
考槃在澗1，
碩人之寬2。
獨寤寐言3，
永矢弗諼4。

考槃在阿5，
碩人之薖6。
獨寤寐歌，
永矢弗過7。

考槃在陸8，
碩人之軸9。
獨寤寐宿，
永矢弗告10。遠離塵囂隱居到山澗之畔，
偉岸的形象啊心懷寬廣。
即使獨身孤零零地度日，
誓不違背隱居的高潔理想。

遠離世俗隱居到山崗之上，
偉岸的形象啊心神疏朗。
即使獨身冷清清地度日，
誓不忘記隱居的歡樂舒暢。

遠離喧鬧隱居到黃土高丘，
偉岸的形象啊心志豪放。
即使獨身靜悄悄地度日，
誓不到處哀告不改變衷腸。 1.考槃（pan盤）：盤桓之意，指避世隱居。一說槃為木盤。
2.碩人：形象高大豐滿的人，不僅指形體而言，更主要指人道德高尚。寬：心寬。一說貌美。
3.寤：睡醒；寐：睡著。寤寐連用，即過日子。
4.矢：同「誓」。諼（xu?n宣），忘卻。
5.阿：山阿，山的曲隅。一說山坡。
6.薖（k?科）：貌美，引為心胸寬大。
7.過：失也，失亦忘也。
8.陸：高平曰陸。一說土丘。
9.軸：徘徊往復，自由自在。一說美貌。
10.告：哀告，訴苦。

　　詩集中描寫兩個內容。一是隱士形象。「碩人」一詞，本身就帶有身體高大與思想高尚雙重含義。全詩反覆強調「碩人之寬」、「碩人之薖」、「碩人之軸」，突出「寬」、「薖」、「軸」，實際上表示隱士的生活是自由舒暢的，心胸是寬廣高尚的。他遠離濁世，又使濁世景仰。因此，這個隱士雖然隱居山間水際，但仍然是受人們敬重仰羨的社會人。《詩序》說，這首詩是諷刺衛莊公的，因為衛莊公「不能繼先王之業，使賢者退而窮處」。看來，隱士是賢者，處身於窮鄉僻壤，倒是對的。至於是否直接諷刺衛莊公不用賢人，就詩本身來說，並沒有明顯的昭示。所以，碩人是隱士，是賢者，是有高尚思想寬廣胸襟的偉人，詩內詩外，都得到表現。詩歌反覆吟詠，給人印象就深刻了。詩中描寫的另一個內容，是隱居的環境。「考槃在澗」、「考槃在阿」、「考槃在陸」，無論在水澗、山丘、高原，都是人群生活較少的地方。隱士之所以叫做隱，當然並不僅僅在於遠離社會生活。雖說前人有「大隱於朝，中隱於市，小隱於山」的說法，在朝廷、市井之中做隱士不是不可以；不過，一般說來，隱士大多數指遠離人群集中活動的範圍，到山林、水際、海島等較荒僻地方去生活的一批人。也可以說是自願從社會中自我放逐者。詩歌採用了正面烘托的手法，把隱居的環境寫得幽靜雅致。山澗、山丘、黃土高坡，都不涉一筆荒蕪、淒涼、冷落，反而成為一個符合隱士所居的幽雅環境。那麼，賢良的隱士在幽雅的環境中，就如魚得水，散步、歌唱、游賞，自得其樂，舒暢自由。於是，隱居之樂也永遠不能忘卻，更不想離去了。賢人、幽境、愉悅三者相結合，強烈地表達出碩人的隱居，是一種高尚而快樂的行為，是應該受到社會尊重讚美的。

　　詩歌每章一韻，使四言一句，四句一章的格式，在整齊中見出變化。特別是可歌的《詩經》，在吟唱中音韻的變化，就使歌聲抑揚有序，載著作者的讚美之情，充盈空間，不絕於耳了。

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