無故尋愁覓恨，有時似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。
潦倒不通世務，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼；可憐辜負好時光，於國於家無望。
天下無能第一，古今不肖無雙；寄言紈褲與膏粱，莫效此兒形狀！
[說明]
林黛玉初見賈寶玉，作者對寶玉的外貌作了一番描繪，接著說：「看其外貌最是極好，卻難知其底細。後人有《西江月》二詞，批的極確。」就是這二首。
[註釋]
1.皮囊——外表，長相。佛家稱人的軀殼為臭皮囊。
2.草莽——雜草，無用之物。這句意思是：肚子裡沒有儒家那套仕途經濟學問。
3.潦倒——困頓。
4.世務——一般社會的一套人情世故。程高本作「庶」，則只是日常生活中的各種事務。今從甲戍、庚辰諸本。
5.文章——這裡特指那些「詩雲子曰」儒家書籍和八股之類的時尚之學。
6.偏僻、乖張——偏僻，行為不端正而偏激；乖張，性情古怪。這裡說寶玉言行違背社會倫理，不合中庸之道。
7.樂業——對家業感到滿意。
8.不肖——不像（肖）自己祖先的子孫，即所謂逆子。
9.寄言——告訴。
10.紈褲、膏粱——指代富貴人家子弟。紈褲，細絹褲。膏粱，見《好歌注》注。
11.莫效——不要傚法。
[鑒賞]
這兩首詞裡說賈寶玉是「草莽」、「愚頑」、「偏僻」、「乖張」、「無能」、「不肖」等等，看來似嘲，其實是贊，因為這些都是借封建統治階級的眼光來看的。作者用反面文章把賈寶玉作為一個封建叛逆者的思想、性格概括地揭示了出來。
在曹雪芹的時代，經宋代朱熹集注過的儒家政治教科書《四書》，已被封建統治者奉為經典，具有莫大的權威性。賈寶玉上學時，賈政就吩咐過「只是先把《四書》一氣講明背熟，是最要緊的」。然而賈寶玉對這些「最要緊的東西」偏偏「怕讀」，以至「大半夾生」，「斷不能背」。這當然要被封建統治階級視為「草莽」、「愚頑」、「無能」、「不肖」了。但賈寶玉對《西廂記》、《牡丹亭》之類理學先生所最反對讀的書卻愛如珍寶；他給大觀圓題額，為芙蓉女兒寫誄文，也顯得很有才情。在警幻仙姑的眼中，他是「天分高明，性情穎慧」。可見，思想基礎不同，評價一個人的標準也不一樣。
賈寶玉厭惡封建知識分子的仕宦道路，尖刻地諷刺那些熱衷功名的人是「沽名釣譽之徒」、「國賊祿鬼之流」；他一反「男尊女卑」的封建道德觀念，說：「女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人！」他嘲笑道學所鼓吹的「文死諫、武死戰」的所謂「大丈夫名節」是「胡鬧」，是「沽名釣譽」。賈寶玉這些被封建統治階級視為「偏僻」、「乖張」、「大逆不道」的言行，正是表現了他對封建統治階級的精神支柱——孔孟之道的大膽挑戰與批判。而「那管世人誹謗」，則更是對他那種傲岸倔強的叛逆性格的頌揚。
賈寶玉的叛逆思想在當時是進步的。但他畢竟是一個生長在封建貴族家庭裡的「富貴閒人」。他厭惡封建統治階級的人情世故，不追求功名利祿，卻過慣了錦衣玉食的剝削階級生活。所以，一旦富貴雲散，家道敗落，也就必然「貧窮難耐淒涼」了。
細究詞意，寶玉後來不幸的遭遇，是與他始終不改其「偏僻」
、「乖張」的行為有關的（當然，賈府之敗還與王熙鳳等人的劣跡有關）。他挨父親板子那次，賈環告他逼淫母婢，這還不過是「手足耽耽小動唇舌」，然已足使「不肖種種大承笞撻」；一旦真正遭到「世人誹謗」，後來當然要嚴重得多。襲人曾因寶玉「心迷」黛玉，錯向她訴說了「肺腑」之言，而「嚇得魄消魂散」，禁不住掉淚暗想：「如此看來，將來難免不才之事，令人可驚可畏……如何處置，方可免此醜禍！」（第三十二回）看來，在曹雪芹筆下，這個所謂「不才之事」和由此招來的「丑禍」確是沒有能夠避免，因此寶玉才會落到我們在《好了歌注》中已說過的那種「貧窮難耐淒涼」的境地。
寶玉惹出禍來，「累及爹娘」，這才叫做「孽根禍胎」，（第三回脂批：「四字是血淚水盈面，不得已，無可奈何而下，四字是作者痛哭。」）才可以在這首詞中用「古今不肖無雙」這樣重的話。倘若他如續書所寫，能接受老學究講經義的開導和釵、襲（居然還有黛玉！）的勸諫，終於去讀《四書》、學時藝、考科舉，改「邪」歸「正」，這還能說他是「愚頑」、「偏僻」、「乖張」嗎？他在「卻塵緣」之前，自己既能高中鄉魁，榮受朝封，光耀祖上，又生了個「貴子」繼承祖業，「將來蘭桂齊芳，家道復初」，怎麼還能說他是「天下無能第一」呢？該說他「於國於家有望」才是！從封建觀點看，如此終於沒有「辜負」「天恩祖德」、「師友規訓」的回頭浪子，豈不正可作為「紈褲與膏梁」傚法的榜樣嗎？可見，續書所寫違背了曹雪芹寫賈寶玉的原意，不但使我們在理解曹雪芹這兩首詞時產生矛盾，而且也歪曲了《紅樓夢》原來的主題思想。 |
