唐 杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
譯文
（1）
1. 泰山是什麼樣的面貌？青翠的峰巒，齊魯大地都能看到。
2.大自然將神奇和秀麗集中於泰山，南北兩坡一面昏暗，一面明亮，截然不同。
3.山間層雲升騰令人襟懷激盪，雙目圓睜凝視著入巢的歸鳥。
4.一定要登上泰山的最高峰，才能遍看群山的矮小。
（2）
1.五嶽之首的泰山啊，怎麼樣？泰山的青色在齊魯廣大區域內都能望見。
2.天地間的神奇峻秀啊，都在這一山凝結聚繞，那山北山南一邊暗一邊明，判若黃昏和晨曉。
3.看峰巒層雲迭起，胸中一陣陣蕩滌波濤，睜裂雙眼目送那漸入山林的點點歸鳥。
4.啊，將來我一定要登上的峰巔站得高高，俯首一覽，啊眾山匍伏在山腳下是那麼渺小。
（3）
1.泰山的面貌怎麼樣？綿延不絕的青色在齊魯也看得見。
2.大自然在這裡聚集了英靈之氣，在同一時間，山南山北判若早晨與晚上。
3.層出不窮的雲霧使人心胸蕩漾，我睜大眼睛極力看見想要歸巢的飛鳥。
4.應當要登上泰山的最高峰，在上面俯視的話，眾山都會顯得矮小。
（4）
1.泰山到底怎麼樣呢？蒼翠的山巒，在齊魯大地上連綿不斷，望不到盡頭。
2.大自然聚集成神奇秀麗的景色，山的南北兩面，一面明亮一面昏暗，截然不同。
3.層雲疊起，不禁心胸搖蕩，目送歸鳥入巢，眼角幾乎都要睜裂了。
4.終要登上泰山的頂峰）四周的山巒，看起來都會顯得矮小了。
(5)
1.泰山有何等威儀？從齊地到魯地青翠連綿，一望無際。
2.大自然將天地間的神奇秀麗都賦予了你，山峰接天遮日。
3.但見山中雲氣層出不窮，我胸中也為之蕩漾。
4.極目盡望，有一天我一定要登上這高絕的峰巔，把你腳下的群山盡收眼底。
註釋
岳：此指東嶽泰山，泰山為五嶽之首，其餘四岳為西嶽：華山；北嶽：恆山；南嶽：衡山；中岳：嵩山。
岱宗：泰山亦名岱山，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五嶽之首，諸山所宗，故又稱"岱宗"。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山。
齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。即山東地區。
青：山色。未了：不盡。青未了：指鬱鬱蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。
造化：大自然。鍾：聚集。神秀：指山色的奇麗。
陰陽：陰指山北(水南),陽指山南(水北)。割：劃分。此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上。
蕩胸：心胸搖蕩。
決眥：決：裂開。眥：眼角。決眥：極力張大眼睛。
入歸鳥；目光追隨歸鳥。入：受到眼裡，即看到。
會當：定要。
凌：登上。
小：渺小。
寫作背景
這首詩是杜甫的早期作品。唐玄宗開元二十四年（736），年輕的詩人離開了長安，到兗州去省親——其父杜閒當時任兗州司馬。此後大約三四年內，他一直在山東、河北一帶漫遊，結交了不少朋友，這首詩就是這期間寫的。
賞析
全詩沒有一個「望」字，但句句寫向岳而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，並由望岳暮，並由望岳懸想將來的登岳。
首句「岱宗夫如何？」寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摩勁和驚歎仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五嶽之首，故尊為岱宗。「夫如何」，就是到底怎麼樣呢？「夫」字在古文中通常是用於句首的虛字，這裡把它融入詩句中，是個新創，很別緻。這個「夫」字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂「傳神寫照，正在阿堵中」。
「齊魯青未了」了是經過一番揣摩後得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽像地說泰山高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用「刺雲天」這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那裡的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫地理特點，寫其他山嶽時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：「齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？」他特別提出這句詩，並認為無人能繼，是有道理的。
「造化鍾神秀，陰陽割昏曉」兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大 的形象，是上句「青未了」的註腳。「鍾」字，將大自然寫得有情，而詩人或許也鍾情於泰山。山前向日的一面為「陽」，山後背日的一面為「陰」，由於山高，天色一昏一曉判割於山的陰、陽面，所以說「割昏曉」。「割」本是個普通字，但用在這裡，確是「奇險」。由此可見，詩人杜甫那種「語不驚人死不休」的創作作風，在他的青年時期就已養成。「蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥」兩句，是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉眼地望著，故感到眼眶有似決裂。「歸鳥」是投林還巢的鳥，這也從側面體現了泰山的深遠，巍峨。而時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。
「會當凌絕頂，一覽眾山小」，這最後兩句，寫由望岳而產生的登岳的意願。「會當」是唐人口語，意即「一定要」。如王勃《春思賦》：「會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨一春。」有時單用一個「會」字，如孫光憲《北夢瑣言》：「他日會殺此豎子！」即杜詩中亦往往有單用者，如「此生那老蜀，不死會歸秦！」（《奉送嚴公入朝》）如果把「會當」解作「應當」，便欠準確，神氣索然。從這兩句富有啟發性和象徵意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什麼這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認為杜詩「當以是為首」，並說「杜子心胸氣魄，於斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮。」（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象徵意義著眼的。這和杜甫在政治上「自比稷與契」，在創作上「氣靡屈賈壘，目短曹劉牆」，正是一致的。此詩被後人譽為「絕唱」，並刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。也寫出了詩人的偉大抱負和雄心壯志。
(2)此詩描述眺望泰山的景色。前四句寫它橫跨古齊、魯兩國之地和兩地山色光暗不同，表現了它的綿延廣大。第五、六句，寫眺望時的主觀感受：層雲蕩胸，激盪著浩然正氣；歸鳥入目，頓覺眼界開闊。末兩句，表現他望之不足，還要登上絕頂，俯望群山。這個結語，進一層從反面表現了泰山的雄偉高聳，也表現了作者的雄豪抱負。也就是孟子所說的孔子「登泰山而小天下」的意思。此詩系作者早期作品，當時他考進士不中，漫遊山東，心中還充滿著雄心壯志 |
